ישנם כיום בעלי מקצוע שונים שמציעים את עצמם לקהילות שמבקשות לתכנן ולבנות ארון קודש חדש או לשפץ אחד קיים. התחום של תכנון ובניית ארונות קודש הינו תחום שיכול למשוך אליו סוגים שונים של בעלי מקצוע ועל הקהילה או היחיד שמבקשים לבחור בעל מקצוע להתחשב בשיקולים שונים. שאלה אחת חשובה שעליה יש לתת את הדעת היא האם יש להעדיף בעל מקצוע "צדיק" על פני בעל מקצוע איכותי במיוחד או שמא יש להעדיף את האיכות המקצועית על פני האיכות הערכית? מה צריך להיות חשוב יותר עבור הקהילה: היכולת המקצועית של בעל המקצוע או הרמה הרוחנית והערכית שלו?
בספרו ההרפתקאות המדהימות של קוואליר וקליי מתאר הסופר היהודי-אמריקאי מייקל שייבון את אביו של הגיבור שהינו בונה ארונות קודש לצד שאר עבודות הנגרות שהוא מבצע. אביו של הגיבור הוא בפירוש איננו צדיק גדול – ההיפך המוחלט הוא הנכון – אבל עדיין פונות אליו קהילות שונות כדי שיבנה עבורן ארון קודש מהודר בהתאם ליכולת המקצועית שלו. גם כשהן יודעות שהוא איננו צדיק הן אינן נרתעות מלהשתמש בשירותיו הטובים כיוון שהוא נגר טוב במיוחד.
גם אם מדובר רק בסיפור הרי שיש לנו כאן דוגמא לגישה אחת לעניין בנייתם של ארונות קודש. ממה בנוי הארון: מחומר שממנו ניתן לעשות דברים אחרים באותה המידה. החומר שממנו בונים את הארון איננו קדוש כשלעצמו אלא זוכה לקדושה מעצם העובדה שממנו בונים ארון קודש. ניתן לומר שהדבר נכון גם לגבי בעל המקצוע: הוא איננו זה שמעניק לארון את קדושתו ולכן אין צורך שהוא יהיה צדיק גדול ובעל ערכים מיוחדים כדי שיותר לו לבנות ארונות קודש. בסופו של דבר מה שמעניק לארון את הקדושה הוא המקום שלו במרכז בית הכנסת והמקום שהוא תופס ברגש הקולקטיבי של הקהילה וברגש הפרטי של כל מתפלל.
מצד שני ניתן לטעון שאי-אפשר להתעלם מהערכים של בעל המקצוע. יהיו כאלה שיאמרו שיש לתת את המלאכה החשובה הזו של בניית ארון – ויש שיאמרו אפילו עבודת קודש – בידיו של מישהו שחולק את הערכים של הקהילה או לפחות קרוב אליהם ככל האפשר. מדוע לא להעניק פרנסה למי שקרוב אלינו בבחינת "עניי עירך קודמים"? מדוע לא להותיר את העבודה המיוחדת הזו בקרב אנשי שלומנו במקום לתת אותה לאנשים שרחוקים מהשקפת עולמנו? ניתן גם לומר שתהליך הבנייה הינו התהליך עצמו שבו החומר מתקדש והופך מחומר פשוט לחומר בעל מטען מסוים של קדושה, לחלק מהעולם הרוחני – לא פחות – של המתפללים בבית הכנסת.
אין זה המקום להכריע בין הגישות וזוהי עוד אחת מהדילמות שעומדות בפני הקהילה שמתחילה את תהליך התכנון והבנייה של ארון קודש. מדובר בסופו של דבר במערכת של שיקולים שכל אחד מהם מקבל את המשקל שלו ואת מקומו בסדר העדיפויות של מקבלי ההחלטות. יהיה מי שיעדיף את ההידור שניתן להשיג באמצעות בעל מקצוע איכותי במיוחד שאיננו בעל ערכים ויהיה מי שיעדיף ארון קודש פשוט יותר שנבנה בידי איש נקי כפיים ובר לבב. יהיה גם שיתאמץ עד שהוא ימצא את בעל המקצוע המיוחד: רב אומן שהוא גם צדיק ותמים.